善战者说，战争智慧？

【光明论坛·温故】

作者：董冰（中共山东省委党校〔山东行政学院〕副教授、山东省***新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）是一位在山东省委党校担任副教授职务的学者，同时也是山东省***新时代中国特色社会主义思想研究中心的研究员。

《求是》杂志2022年第1期刊发了***总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上的重要讲话《以史为鉴、开创未来，埋头苦干、勇毅前行》。在讲话中，***总书记强调了在面对重大风险和强大对手时，不能抱有过于乐观的心态，而是要主动迎战、坚决斗争。他指出，想要过安稳的日子而不思考斗争是不现实的，而且害怕失败只会让人软弱无力。他引用了“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”的名言，强调只有通过积极主动的斗争才能赢得尊严和发展。逃避和妥协只会导致失败和屈辱，是一条死路。因此，我们必须埋头苦干、勇往直前，开创未来的道路。

《孙子兵法·军形篇》中有一句名言：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”这句话的意思是，善于打仗的人不仅能保持自己始终处于不被战胜的地位，还能抓住每一个击败敌人的机会。孙子强调了对战争的审慎态度，认为必须做好充分的准备才能发起进攻，也就是说要有备无患，以最小的代价取得全面胜利。这一思想在军事战略中具有重要的指导意义。

春秋战国时期社会动荡不安，战争频繁发生，兵家思想十分活跃。在这个时期，我国古代军事思想逐渐成熟，许多思想家从理论的角度思考了许多战争和军事上的基本问题。孙子作为兵学的奠基人，认识到战争是人类历史上无法避免的常态，必须探索战争发生的规律。他汲取了各家思想的精华，致力于规范战争，寻找恢复和平的策略。孙子的军事思想虽然也涉及征战和攻伐，但在思想的根源上融入了东方智慧的“不争”、“慎战”、“不战”理念，并借鉴先王的仁义、重民本、尚和合的施政理念，形成了崇尚和平的价值导向下对“战争”的独特理解。《孙子兵法》是中国古代兵学思想的开山之作，后来经过历代军事思想家的继承和发展，开创了中国古代军事思想以仁为本的战争观。

首先，我们要高度重视战争的准备。就像《孙子兵法》所说：“战争是国家存亡、民众生死的大事，不可不察。”即使在没有战争的时候，我们也要做好战争的准备，以防不测。“以虞待不虞”，确保自身处于不败之地。我们不能指望敌人不来攻击，而是要依靠我们自己的准备来迎接敌人的到来。“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”我们要像那些善于用兵打仗的人一样，预先创造不被敌人战胜的条件，等待可以战胜敌人的时机。

其次，仁义之战在中国传统文化中占据重要地位。中国传统文化强调仁义道德，这在战争中体现为反对杀戮和侵略，支持保护人民和行使仁义的正义之师。《孙子兵法》中贯穿着仁爱思想，将“仁”作为将领的基本素质，反对战争造成的人力和财力损失，倡导将士像对待自己的子女一样对待部下等等。《孙子兵法》的核心思想是将“用兵”作为除暴安良的工具。孙子认为，战争应该是为了保卫自己和守护家园的正义之战，而不是侵略他国。《司马法》更加明确地提出“古者，以仁为本，以义治为正”，并总结出“以战止战”的战争观念。后来的兵家学者都强调“兵者，常以仁义为本”。

最终，胜利在于不战而屈人之兵。《孙子兵法》指出，决定战争胜负的关键因素实际上在战场之外，特别是政治治理的效能。孙子主张通过全面的努力来争取胜利，认为“胜乃可全”。最高明的战争形态是“止戈”，即通过和平手段来取得胜利，既保全自己，又能战胜敌人，最终实现和解。这一思想体现了中国传统文化对战争及其结果的认知，超越了仅仅依靠武力的狭隘和极端的观点。

中国共产党人在继承和发展我国古代军事思想的理论精髓和战争智慧方面取得了成功实践。在抗日战争时期，毛泽东同志提出了“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”的军事斗争原则。新中国成立后，我们坚持独立自主的和平外交政策，奉行“积极防御，绝不先发制人”的战略方针。毛泽东同志辩证地处理和平与战争的关系：首先，我们追求和平，不希望发生战争；其次，我们坚决反对战争，但也不害怕战争；最后，我们要做好战争的准备，这样敌人才不敢轻易挑衅。历史证明，毛泽东同志的战略判断和抉择既捍卫了我国的主权独立，也为新中国赢得了相对长时间的和平稳定发展环境。

进入新时代，我们将面临越来越复杂的挑战和考验，需要长期斗争。通过借鉴历史经验，我们必须理解新时代伟大斗争的特点，发扬斗争精神，明确斗争方向，争取主动权，坚定斗争意志，掌握斗争规律，提升斗争能力，有效应对重大挑战、抵御风险、克服阻力、解决矛盾，克服前进道路上的困难，不断取得新时代伟大斗争的胜利。

《光明日报》（2022年02月23日10版）

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