子路曾皙冉有公西华侍坐教案一等奖，子路曾皙冉有公西华侍坐教案优秀

投稿用户 • 2023年4月11日 pm8:31 • 精品范文 • 阅读 663

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章的“文眼”是“为国以礼，其言不让”八个字。

“为国以礼”是孔子的治国理念。治理国家应该依靠“礼”。“礼”的核心是什么？核心就是一个“让”字。

孔子说，“吾与点也”，“与”是“赞同”之意。意思是我赞同曾皙，但曾皙并没有明确提出自己的主张，他描绘了一幅图景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一幅春游洗浴图。为什么得到了孔子的赞同？在曾晳所描绘的这这幅图景中，蕴含着一个“礼”字。而这个礼的核心就是“让”；曾晳不谈治理国家，我“不争”，让贤士去把国家治理好，风调雨顺，百姓和乐，社会和谐，这是以礼治国的关键。如果大家都打破头，“争”着去治理国家，就有违“礼让”的精神本质，所以，曾皙的话得到老师的赞扬。学生中，公西华的观点和老师观点一致。他说，“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，尽管说得很谦虚，但本质是，国家的礼仪由我来主持。虽然他的观点是“以礼治国”，但他还是在“争”啊，没有“让”。因此也比不上曾皙。

当然，孔子此时年老，有了道家的思想，有退隐之意，这是另一种观点。

我们再跳出这篇文章，来看一看孔子的治国思想是不是比学生高明呢？

本文说了三种治国理念：孔子是“以理治国”，子路是“以法治国”，冉有是“以富治国”。

以礼治国，即使在今天，也是一种理想化的治国理念。美国在“为国以礼”吗？不还是霸权主义吗？本质是子路的观点，以法治国，以武治国，法律约束行为，就是子路说的“且知方也”，武力威慑敌国，就是子路说的“可使有勇”。我国的改革开放其实就是冉有的观点，以经济建设为中心，就是“可使足民”。由此可见，孔子的治国理念是一种理想化的理念，脱离实际；子路和冉有的治国理念是符合实际的，有实操性。

只要还有强权政治，只要国与国之间还有竞争，人与人之间存在着不平等，“为国以礼”，这只能是一幅理想化的图景；与之相对，子路的治国以法，冉的治国以富，反而是更加贴近现实治国方案。

子路和冉有知道老师的治国理念吗？当然知道。但是并不盲从，反而坚持自己的观点。这很可贵！真正的师生关系就应该是这样：我尊重你的观点，但我坚持我的观点。

孔子作为教育家胸怀宽广。他并没有批评弟子的治国理念，他说的很谦虚，他用的是一个“与”字，我赞同曾皙，他并不代表曾皙是对的，子路和冉有是错的。

今天的师生关系反而退步了，老师说，学生听，跟老师不一样就错了。师生关系不应该是这样的！

............试读结束............

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