关于宽容的作文800字高中2020高考作文，关于宽容的作文800字高中发言稿！

塞利格曼（2002）在他的书中阐述了要对过去感到幸福，一个很重要的策略是宽恕。另外，我学习了清华大学彭凯平教授的网络文章（2014）《为什么中国社会需要更多的宽恕之心？》（https://chuansongme.com/n/355391751351），文中引用了很多心理学家对于宽恕的研究，颇有启发。可惜文章前面和结尾部分彭教授的一些个人诠释有些误导，其中最不能容忍的是这句话“当然，我们提倡宽恕之心，并不是说所有的过错都是可以宽恕的”。那么我就想问一下彭教授，你说“不是所有的过错都是可以宽恕的”，那你写这文章干啥？说了半天要宽恕，然后你又说不一定要宽恕。整篇文章你告诉读者哪些是可以宽恕的，哪些是不可以宽恕的了吗？既然彭教授没给我们答案，我尝试作如下思考。

1、无论什么情况都要宽恕。

我是基督徒，所以我比较赞同“人生来就是有罪的，但神宽恕了我们，所以我们也要宽恕任何罪过”的观点。我觉得宽恕首先是个认知问题，那就是要认识到：人总是不完美的，内心充满着欲望，也会受到邪恶的诱惑，那就肯定要犯错直至犯罪，这是无法避免的。其次，我们要理解“宽恕”是为了让我们自己过得更好，或者说更幸福。我们不宽恕过去的人和事，于事无补，于人不能改变与之关系，徒增加自己内心的负累。人如果让对过去仇恨和懊悔控制自己的心灵，日常生活中行为会发生扭曲，对人对事会有负面偏激的评价和举动，其实最后受伤的还是自己。所以，对任何情况都要宽恕，这不仅仅是一种宗教理念，更是一种美德，宽恕的核心是“放下”，是接纳并告别无法再来的过去的一种人生智慧。

2、不要将宽恕和放弃惩罚混为一谈。

“宽恕”不是“忘记过去”，不等于要免除对他人错误行为的处罚，也并非要“化敌为友”。

一方面，如前所述，他人犯的错、对我们做过的恶行，或者是来自其内心的恶念，或者是因为受到邪恶的诱惑，这些都是已发生的事实，是“永远都在那里”的存在。对永远都在那里的存在，应该“放下”，但放下不等于忘记。放下过去是一种觉察后的澄明和主动选择，是大彻大悟的人生智慧；而忘记过去是无知、无能、无奈接受、自欺欺人和精神胜利法。

其次，忘记过去是有风险的。一个做过坏事的人，目前也许不再做坏事了，但他内心的恶念是否真正排除？存在着疑问。如果忘记了过去，把他当成了纯洁无瑕的好人，某些情况下，“狼吃羊”的故事也许会再度重演，所以，“忘记过去”简直是对自己的犯罪。

再者，法律和社会公德惩罚各种违法犯罪行为，是为了维护社会的公义，并且防止恶行再次发生，以儆效尤。从这个意义来看，惩罚并不是报复，而是社会治理的必要手段。我们不能借口宽恕，向被害者提倡“忘记过去”、“忘记仇恨”，或者饶恕对犯罪者的惩罚。这种无原则的饶恕侵害社会公平，对被害者残忍，对侵犯者放纵，不可取。相反地，对侵犯者公正的裁决和惩处以及对受害者充分的赔偿会帮助“宽恕”行为的达成。我查询了一些历史事件，并采访了身边的一些受害者，发现了一个规律：如果侵犯者得到了合适的惩罚，真诚地悔过，并合理地赔偿，则受害者和公众比较容易“宽恕”这个事件，否则仇恨会延续。下面我用几个著名事件来说明。

1991年11月1日发生在美国爱荷华大学校园的著名枪机事件，以中国博士留学生卢刚杀害同校师生5人并自杀结束。后来，无辜被杀的副校长安妮·克黎利女士的家人，通过媒体发表了一封致卢刚家人的信，信中以宽容的态度希望能分担彼此的哀伤。

2007年4月16日，美国弗吉尼亚理工大学发生了美国历史上最严重的校园枪击事件。23岁的韩国籍英语系四年级学生赵承熙，开枪打死32人、打伤10多人后自杀。后来，学校师生在纪念事件的死难者时，将凶手赵承熙也列为被纪念对象（即共有33位遇难者），显然人们已经宽恕了他。

德国是二次世界大战罪魁祸首之一，但他们战败后，总理曾两次下跪，反思战争的错误。对于战败赔款，德国也是非常积极的。至1993年，他们已经履行大量赔款，并且一直要赔付到2030年。所以人们提到德国发动二战的错，大多表现出宽恕的态度。

金庸的武侠小说《射雕英雄传》及其续集《神雕侠侣》里面有个宽恕的故事。原铁掌帮帮主裘千仞曾经杀死瑛姑和周伯通私通生下的孩子，并犯有其他恶行。第二次华山论剑时，大家本来打算杀掉他，但他幡然悔悟，出家为僧，被段皇爷收为徒弟，法号慈恩，便放过了他。30多年后，他被金轮法王打伤将死，爬到瑛姑的住处附近，请求她的原谅。最终，因为杨过的帮忙劝说，在他断气之前，瑛姑原谅了他。

如上为“宽恕”的正面例子，毫无疑问，这里的犯罪者卢刚、赵承熙和裘千仞已死或将死，算是受到了惩罚，所以受害者宽恕了他们。我们可以设想一下，如果卢刚、赵承熙等当时没死，以后也逍遥法外，并未受到任何惩罚，那么受害者还会宽恕他们吗？下面为无法宽恕的反面例子。

日本对当年侵略中国的暴行从来承认得遮掩，甚至反复，并且赔偿极少。所以，中国人民提到当年日军侵华的罪恶，多呈不宽容的态度。

2019年8月30日上午，北京一中院宣判中科院研究生谢雕被高中同学周凯旋杀害一案，一审判决杀人者死刑。见网络文章《中科院研究生谢雕被杀案宣判 谢父：赶回儿子坟前告诉他这个消息 》（https://www.sohu.com/a/337683517_100234909），记者曾经采访过谢雕的父母，他们表示不要民事赔偿、拒绝谅解杀人者，坚决要求判处杀人者死刑，其不肯宽恕之心非常明显。我觉得，要想让谢雕的父母宽恕杀人者，除了杀手自尽谢罪，支付足够的赔偿（估计要500万元以上），并另外派人照顾他们终老之外，没有别的可能。

如下是我父亲受到不公正对待，觉得犯罪者没有得到惩罚，所以宁死也不愿意宽恕的事。我父亲因为他祖母是地主解放后受到牵连，并且被我爷爷抛弃——我祖父是革命者，父亲说，“他同很多著名的革命者一样抛弃在老家的妻儿，与志同道合的革命伴侣结合了”。解放后我父亲跟着祖父过了一两年好日子，但接下来三反五反、58年事件、文化大革命，父亲又跟着我祖父倒霉了N年。后来在我很小的时候还发生了(此处略去N字)的事，连罪犯是谁都不知道。尽管邓小平上台以后，祖父获得平反离休，父亲也调回湖南老家工作，以后家里的日子过得算平静。基于遭受到诸多不公平待遇，并且没人道歉、补偿，连罪犯也抓不到，我父亲对毛泽东充满怨恨，每天必然要骂一顿毛泽东才肯干休。

3、对REACH方法的看法。

为帮助人们实现宽恕，塞利格曼（2002）引入了心理学家沃辛顿(Worthington)的REACH法：

R=回忆（recall），尽量以客观的方式去回忆伤痛，不要把对方妖魔化，也不要自怨自艾。深吸一口气，慢慢地把事情在脑海中再想一次。

E=移情（empathize），从加害者的观点来看为什么他要伤害你。这样做很不容易，但可以编一个故事，设想加害者如何解释他的行为。

A=利他（altruistic），这也是很困难的步骤。请先回想一下你以前曾侵犯过别人，而对方原谅了你，这是别人给过你的礼物，你当时对这个礼物非常感激。

C=承诺（commit）自己在大庭广众下宽恕对方。沃辛顿(Worthington)辅导的当事人会签下“宽恕证书”（certificate of forgiveness），会写信给加害者，在日记、诗歌、歌曲中写下宽恕，或是告诉一个可信赖的朋友，这些都是最终实现宽恕所必须做的事。

H=保持（hold）宽恕之心。这也是很困难的事，因为记忆定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。

这个方法看起来不错，于是我付诸实践。当我试图用REACH法劝我父亲放弃仇恨宽恕别人时，进行到第三步A时无法进行了：我父亲突然暴怒了，他说从来没有任何一个外人宽恕过他的错误，他受到的惩罚远远比他应该得到的多得多。谈话无法继续。我后来告诉父亲不宽恕对自己身体不好（他已经70多岁患了冠心病、高血压、糖尿病等），但他表示宁死不宽恕。

后来我自己反思此事。我发现甚至也没有一个外人宽恕过我的错误，的确存在极少的2、3件我伤害了别人但没有被报复的事，但那只是别人懒得报复或不想把事情搞大而根本不是愿意宽恕我，甚至至今我还能记得他们怨毒的眼神。

我记得2017年我曾经不得不辞退我们部门一个正在试用期间的孕妇，其实我是按公司制度不得已而为之，而且面试时她欺骗我不会马上怀孕有错在先。这个员工企图欺骗公司入职，然后马上怀孕骗取国家生育金，不幸被我揭穿。整个过程我没有任何错误，甚至为了帮她争取多点补偿说过好话，而且她最终也如愿地拿到了国家的生育补偿金，只不过没有骗到预期的工资而已。尽管主观上我并未对她作恶，但客观上的确妨碍了她的利益，所以她不肯宽恕我，这几年来我仍然从别人那听到和感受到她对我充满了刻骨的仇恨。

我如今已过中年，如果让我一年一年地追溯回去，只有倒推到高中才能找到我干了坏事别人宽恕了我的情况（真的感谢你们，感恩！），但那都是无伤大雅的小事情。其实不但我犯了错得不到宽恕，犯了小错受大惩罚，甚至还有很多我无缘无故就被人害的事。我在很多人眼中算是个好人，目前是基督徒，但我感受到这个世界的暴戾如此。我老婆也是70后，她也说宽恕外人或被外人宽恕都绝无可能。

我觉得REACH工具看起来挺好的，但也许不具备普适性。可能西方国家很多人信仰宗教，人与人互相宽恕的情况更多，所以第三步A“想起别人是如何宽恕自己的”容易进行。中国一直以来，错误和犯罪都被归因于品德或思想问题，从来都鼓励以暴制暴，至少是“以直报怨”，怎么可能被别人宽恕呢？很多中国人卡在第三步就无法进行下去了，其实这很大程度是多数中国人没有宗教信仰而不愿意互相宽恕导致。

并且，在某些特殊情况下，第二步E共情也无法执行。假设一个人的母亲被人强奸，难道他应该对自己说“这几个人已经很久没有同女人发生过性关系了，饥渴难耐，正好看到了我妈，所以忍不住就把我妈给强奸了，这是人之常情”？这也太荒谬了吧。所以，我觉得REACH劝人宽恕法在理论上是好的，但在中国目前行不通，如果将其用来给中小学生解决日常生活中的小宽恕也许有用，但无法为成年人化解利益冲突和解决多年以来形成的历史仇恨。

4、与宽恕相关的人格特质。

前面谈过，宽恕与施害程度、施害者是否受到惩罚高度相关，也与受害者的（宗教）信仰、社会的文化传统密切相关。进一步，我们发现是否宽恕也与受害者的某些人格特质较为相关。塞利格曼（2002）认为人类具有24种美德，分为6个大类，“宽恕”也是一种美德，属于克己（TEMPERANCE）大类以内。其实，只要对大量人群的测试结果统计分析，计算其他美德同“宽恕”的相关系数，我们也许可以发现，仁慈、乐观、希望、感恩、谦虚、节制、团队精神、幽默、灵性等美德或许与宽恕会正相关，而公平、正直、谨慎、勇敢等或许与宽恕负相关。当然这只是我的猜想，我尚未查到相关资料。如果我们不是考虑美德，而考虑负向的人格特质，那么可以猜想怯懦、软弱与宽恕正相关，而悲观、仇恨、报复、计较等非常多的负向人格特质与宽恕负相关。再考虑中性的人格特质，则有自在、淡泊等与宽恕正相关，而完美主义、认真等可能与宽恕负相关。

这方面的例子举不胜举，我得出上面的结论，也是来自于对各文学作品和身边的人物和事件的总结。让我深深思考的是我祖父和父亲在“宽恕”方面的不同行为表现。

祖父是湖南一师毕业，两所大学的肄业生，早年为了抗日、解放战争付出了不少辛劳。他1952年被清洗回家生产，1955年被判刑发配到黑龙江劳改，九死一生。终于在1982年平反，成为离休老干部。尽管“晚景堪娱”，但仍然比其儿时朋友或湖南一师同学、大学同学的老来境遇相距甚远。我同他谈过，他表示愿意宽恕所有害过他的人。他还在遗书中写道：“有恩报恩，有仇不必报。”

前文提到过我父亲的遭遇，虽然也比较凄惨，但是比祖父的命运，还是要平和一些。我父亲文革后作为老三届参加高考，考上了中专，毕业后一直是中学、小学教师。他是作为中学一级教师、小学高级教师身份退休的，有4个儿子、8个孙子女，晚景也是不错，比起他的儿时玩伴、中学/中专的同学，大概是中等水平。按实际情形说，父亲更有宽恕的理由，但是，父亲明确表示，绝不宽恕害过他的任何人，这就是人格特质的差异导致了。

5、经过总结归纳，我对宽恕持有如下的看法，也算是我下半生的行动指南：

看清楚事和人，放下过往的事，记得做事的人即可。

就事论事，该怎样就怎样：对别人的错，尽可能促成其受到公正的惩罚，不留遗憾，但如因客观原因，无法达成，也要泰然处之、果断放下，相信万能的主自有决断；对自己的错，勇于承担责罚，绝不逃避，也不祈求别人的“谅解”。

与人交往尽量不因小事、一时的观点不一致结仇，一旦结仇，必为利益、原则、道义上的根本冲突，所以也不去刻意化解仇怨，顺其自然就好。

与人交往要多看利益，求同存异，不但要和朋友交易，还要同敌人交易：要有与志不同道不合、曾经欺骗过或对自己犯过错的人交易的胸襟和智慧，当然目的不是为了化敌为友，而是为了获得利益。

坚持自己的原则在这里也很重要：不因别人如何对待自己就用那些方法去对待另外的人。比如不因为别人不宽恕自己就不宽恕另外的人。

关于宽恕，我作诗一首如下：

宽恕

不是所有的过错都要被惩罚，

也不是所有的罪恶都会被饶恕，

但是它们终究会被“宽恕”。

尽可以给那些犯错者、罪犯，

甚至穷凶极恶者，

以公正的裁决、惩治，

直至消灭其肉体，

湮灭其精神，

但最终一定要宽恕他们，

不是为了利他，

而是为了成全我们自己

—灵性的智慧。

参考资料：

1.Seligman, Martin E.P. (2002). Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. New York, NY: ATRIA PAPERBACK, A Division of Simon & Schuster, Inc.（中文本：《真实的幸福》(美)塞利格曼 著,洪兰 译 万卷出版公司2010.07）

2.《为什么中国社会需要更多的宽恕之心？》（https://chuansongme.com/n/355391751351）

3.《中科院研究生谢雕被杀案宣判 谢父：赶回儿子坟前告诉他这个消息 》（https://www.sohu.com/a/337683517_100234909）

............试读结束............

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