谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
这里呢指母亲的例证,文化呢,文得先摆在这,慢慢他才能化,像小朋友读,他才能对生命有种敬畏,要不然他连概念都没有
连文都没有的话,他只觉着明面上要这样做,不做的话就不对,因为别人提倡这样做嘛,那至于为什么这么做,不知道,模仿
嘛,人类最强的就是模仿能力了,要有意义。
前两天看见手机视频上一个小朋友在街上抽他母亲的头发,只大他母亲不给他购物:
还有孩子踹当街踹了他母亲5脚,只因他母亲不给他玩手机,现在手机是他的亲妈。
所以这些都是现实的所谓例证,老子每当看见一个高大的事物,都喜欢用母亲的这个母作形象做形象,小朋友看这种著作,他
哪怕读不懂,他都看见母亲的这个母字都在,那他每当看见母亲的这个母亲的这个母在,那他潜意识对母亲就会有一种尊重,
对母亲有一种尊重,他对生命就会有一种敬畏,就会对事物有一种理解以及考虑。
谷袖不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。
这里的谷神实则就是道,从虚无缥缈的象征宇审本源的道到谷神,在到现实用母亲来做形象,这就是属干老子的浪漫
接下来的生僻字是玄牝,玄我们知道,道德经里面一直都是用作神秘,大的形容,“牝”呢就是女性的生殖器,比喻女性,比喻
母亲,这里具析的表达更像是老子,将女性的这种生产生育,是天地的根本,因为我们是人嘛,那我们思考问题难免会带有我
们人的主观意见,这是不可避免的,所以像是女性的这种生产孕育生命的这种根本,延续生命,继承基因嘛,那老子比较推崇
这种,那事实也是根本的,只是老子通过他的这种智慧给表现,表达,才可以让我们这些后人得以,学习,继而可以有新的东
西来让我们的教育,我们后天的努力,我们可以传续给后人晚辈的东西。
oK译文《象征道的谷神是不死不灭的,形容的表达就是,光明伟大的母亲,母亲延续生命的这种行为,叫做天地的根本》
绵绵若存,用之不勤。
这里的绵绵是指连绵不绝的意思,一直存在,作用呢,取之不尽用之不竭。
还能不能有更形象的表达以及形容呢
道德经里面的具体意思啊,从来都不直说,都是给你一个形象,你自己去想,把方向给你定下来,后面就不说了,因为他觉得
你后面都能领悟出来,关干具体的形象比方像风,风大象无形,像道一样,虽然看不见,但他存在,而目作用无穷无尽,这跟
本章开头的,“用之不勤”一个意思,那在换一个像水,水呢上善若水,水善利万物而不争,虽然形体柔弱,但作用无穷无尽,
坚持呢锲而不舍,并且还水滴石穿,你说水弱?你给它一个动力它可以持续,并且还十分锐利,现在有水刀,可以切钢筋,做
手术都有用水刀的。
那这里的是道德经的具体表达方式,而目引人思考,我经常讲,现在这个时代最缺乏的就是耐心,恨不得是一步登天,
有形象,就有想象,有想象才有兴趣,有兴趣才有坚持的理由,要不然就是3天打鱼,两天晒网。
最后聊一下读书,阅读的看法吧
大论题就是有用和无用之讲述吧
从前有万般皆下品,惟有读书高,"书中有黄金屋”这种提了几百年的不用提了,以前有考试中举之说,十年寒窗无人问,一朝中
举天下说,曾国藩考了7次之多吧,那到我们这里我想有一个拷问哈
读书没用似乎是我们找了一个可以堂而皇之玩手机的理由,那玩手机有用吗,你可以给我一大堆理由,手机优质视频,手机有
学习模板,手机有知识等等,首先手机是低级快乐,手机视频是有算法的,手机是会上瘾的。手机是即时满足
读书是延迟满足 这两个不以人的个人意愿转移
著名的棉花糖实验,给小朋友吃棉花糖,然后设立规则,直接吃了,就没了,忍20分钟吃可以在得到更多的棉花糖,说完之后
推出去看小朋友的反应,之后有一部分小朋友就忍不住直接吃了,还有一部分小朋友就忍啊忍啊,为了得到更多的棉花糖嘛,
实验结束,忍住了的小朋友给予奖励,之后就跟踪小朋友的人生轨迹,忍住没吃的小朋友确立大概率的比直接吃的小朋友人生
更好,这就叫“延迟满足”。从科学的讲叫“内啡肽”,即时满足,低级欲望,感性的见效快的叫作“多巴胺”。
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