清兵卫与葫芦情节概括，清兵卫与葫芦阅读答案

一、缘起

上个周末看了《黄昏的清兵卫》，2002年的片子，拍的日本民治维新之前的底层武士黄昏的清兵卫，没及时写影评，不想盲人摸象，想着还看一下《菊与刀》，这本据说是写日本人文化模式和民族性格的书，今天书也看完了，也该动笔写这部电影了。

黄昏的清兵卫，是一个底层身份地位的武士，电影故事发生在当年的世界百年或者千年未有之大变局——明治维新之前。看完后，觉得清兵卫符合我国传统儒家文化中君子的形象，温润如玉。

2002年，我刚大学毕业，可能更喜欢金庸的武侠小说和电影，绝顶高手，笑傲江湖，快意恩仇，年岁渐长，现在更关注隐入尘烟的普通人。

2002年是中国入世第二年，当年普通中国人突然在经济上和文化上直接面对一个更大的世界，面对高度发展的物质文明和精神文明，真正的做到了胸怀天下。我国除了因为入世而在经济上取得长足发展之外，在文化上，一个普遍现象是，获得其他生活方式的知识增加了大众对我国自身文化的热爱，比如周杰伦在2001年开始的中国风艺术创作，影响了整整一代人，今天我儿子，一个2010年出生的少年，还非常兴奋的告诉我他多么喜欢周杰伦的歌。

二、日本人的百年历史回望

文化不是静止的，是一个流变的过程，也是人们面对困难的精神力量和解决方法的源泉。2002年，距离日本房地产泡沫破灭将近10年，日本人从号称可以买下纽约，到很多人背负着新增加高额银行贷款一夜回到原点，很多日本人面临着经济和人生前景的黄昏。

清兵卫，身份多维，一个兼顾家务与农事的豹隐武林高手，一个收入微薄丧偶底层武士，当时一个叫海土反藩的地方公务员，具体工作可能是会计或者出纳，一个痴呆妈妈的儿子，两个未成年幼女的爸爸，有一个社会经济地位比自己高的朋友饭沼，也有认可他人品的儿时女性玩伴，最后成为他第二任妻子，在当地很少见才貌双全的朋江。

明治维新期间，日本采取具有工业文明特征的“金禄公债”和 “征兵制”，将日本农业文明的精英阶层——武士的职能全部替代。电影里面说，清兵卫在和朋江结婚后第三年，就在和皇军的作战中被火枪打死了。即使他不死，他的武士身份也会隐入黑暗之中。

电影名的黄昏，既指每天黄昏之前一定回家照顾家庭的清兵卫，也指清兵卫武士阶层的黄昏。

自明治维新，经历二次世界大战和战败投降，又到成为战后亚洲四小龙之一，再到房地产泡沫破灭，再回望这段日本“富国强兵”的历史，“所过者化，所存者神”（《孟子 尽心上》），这部电影就是日本人对所存下来的“神”的深深的历史回望。

三、日本的儒家文化

（一）儒家中应对变化的力量

电影里，有好几处镜头，给的是清兵卫的女儿背诵或者学习《论语》。据《菊与刀》，日本从六七世纪的时候开始向中华民族学习儒家文化，日本文化中的”耻感文化“，还可以从孟子那里找到出处。日本还对儒家思想进行了有日本特色的思想和道路改造，在江户时期，还有《论语古义》《孟子古义》和《语孟字义》等论著，获得诺贝尔文学奖的大江健三郎，也是日本儒学“堀川学派”的学系后人。现在还可以看到对孟子思想日本化阐述的寓言《猫之妙术》等。

清兵卫说他小时候常读《论语》，真叫人怀念呢，10岁的大女儿问他，学好裁缝之后，将来可制作和服或浴衣，但读书又有什么用呢？清兵卫说，读书也许不像学裁缝那么有用，读书使你有思考的能力，使你懂得思考，不论世道如何转变，只要能思考，就能生存下去。这个道理放之男女皆准。

清兵卫的思考，在电影中随处可见，如他因为没人照顾身体经常很脏被藩主批评，舅舅要帮他说一门亲事，说以他的家境，只要对方身体健康就行了，遭到了清兵卫的拒绝，他后来对女儿们说，又不是买卖牲口，说只要身体健康就行了，太无礼。这体现了孟子的人本主义思想。

电影中，日本社会处于巨大变化的前夜，清兵卫的朋友饭沼从江户（东京）带回来最新的局势形势，为清兵卫这样的人才留在乡下而遗憾，并想推荐清兵卫到江户某个好职位，被清兵卫拒绝。清兵卫为什么会拒绝？既因为他不汲汲于名利，也因为他已经预见了武士阶层的消失，所以，他宁愿去当个农民，以承担自己家庭责任为要。

观一叶而知天下秋。全日本失去工作和领地的武士——浪人越来越多，世道正在变化，武士正在经历着不可逆的阶层消亡，清兵卫熟读儒家经典，他经过思考，决定不执着于武士身份，也因为嫡亲要求给妻子办一个像样的葬礼，贫困的他把象征武士精神的武士刀卖了。

（二）武士道中的儒家文化

武士道精神有三个来源，佛教的禅宗、神道和儒学。在清兵卫两次决斗中，都出现了佛教。第一次是代替饭沼与高级武士丰太郎在般若寺后面决斗，第二次是与余吾善右卫门决斗，清兵卫出发之前，他可能痴呆也可能不痴呆的妈妈，在念《般若般若蜜多心经》，对应佛教禅宗，小女儿出门的时候，在背诵《论语》中的“曾子曰：吾日三省吾身”，对应儒学，到了余吾善右卫门家里的妻子女儿的家氏神，对应神道。第一次决斗为第二次决斗埋下了伏笔，第二次决斗的时候，武士道的三个来源都积聚齐全。

第一次决斗之前，清兵卫属于豹隐，他是小太刀的高手。“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”（《周易 象辞》）大人是有权有势的人，清兵卫显然不属于，他可能属于电影台词里的“小人”，顺以从君也。

但他更可能具有君子属性，对朋友饭沼忠，无论是否处于工作中，都居处恭，对工作也敬，可以直接回答藩主突然的提问。所以，他的变，是豹变，他隐藏自己小太刀高手身份，也属于豹隐。所以，电影中的小女儿才会说以他为荣，他的所作所为和他说的话，“其文蔚也”。

但正因为如此，随着各条外在矛盾线的发展，本来与世无争的他被推到武士道轨道上，这其实是他本来极力想逃脱的，他本来只想做个农民，他也一定想看着他女儿出嫁，可惜三年之后，就因为被迫与天皇军作战而被火炮打死。第二次决斗，是全剧的高潮，也是各种矛盾冲突的高潮。第二次决斗，也是埋藏已久感情爆发的高潮。第二次决斗的胜利，具有偶然性，清兵卫第二次决斗三年后的死，具有必然性。

清兵卫必然被推到武士道的轨道，无论是否会有明治维新，他武士道结局一定是横死，无论他是不是君子，无论他是否想成为武士道战士。

这其实是一个悲剧，清兵卫的命运，不由他自己决定，不由他的性格决定，不由他的人品决定，而是由他所处的文化、时代和环境所决定。他死之前，可能既遗憾又不遗憾，遗憾的是，不能看到女儿长大，也遗憾不能和朋江白头到老，不遗憾的是，在战场上死，是他的武士身份最光荣的死法。

本片又留下了希望，就是清兵卫对她的大女儿背诵《论语》时说的，“读书使你有思考的能力，使你懂得思考，不论世道如何转变，只要能思考，就能生存下去。这个道理放之男女皆准。”

武士道中的儒学，给了这部电影以希望。

（三）武士道精神依然在日本存在

清兵卫其实不算严格意义上武士道，比如他一开始准备放跑余吾善右卫门，这在日本文化里，可能算”仁“，”仁“在日本儒家文化里，与中华儒家文化不同，并不算个好词。再比如他在决斗前在朋江面前表露真实情感，这也与日本传统正统文化是相违背的，日本文化里，感情应该是隐忍而不是显露的。但这些反而显的清兵卫很真实，是真实的武士道。

紧接这部电影所处时代之后的日本，发布了《教育敕语》和《军人敕谕》，当年要求日本学校人人会背会默写，这两个文件把儒学、武士道精神和军国主义相结合，以儒学为底，打造日本民族自尊和自强，以武士道精神为用，打造日本民族精神的“一念横生，锋锐无比”，以军国主义为引，合儒学和武士道精神之力，打造了盛极一时的日本战车，也打造出了当年日本国的富强。

如果没有武士道精神，军国主义其实无法引导如此之多普通日本人狂热参与日本对外征战，最终导致二战失败，导致很多普通日本家庭家破人亡。如果没有武士道精神，房地产泡沫也不会在日本放大到几十年经济无法恢复的程度，很多普通家庭在经济上的损失，也不会如此之大。

2017年，日本安倍内阁同意恢复《教育敕语》做教材。2022年9月，有日媒曝料称，日方政府计划列装1000多枚巡航导弹“对准中国”。

四、这部电影是日本的和平反思

如果没有军国主义，日本可能也会富强，很可能也会选择和平，可以成为中国人民的友好邻邦。

这部20年前的对日本百年历史反思的电影里，并没有军国主义，这说明日本文化并不一定必然导致战争。黄昏的清兵卫身上的所表现出来的儒家修养，得到广大日本普通民众的认可，很多日本人也为之而自豪，说明很多普通日本人也是值得交往的。

扩大、鼓励中日民间往来、交流和借鉴，让更多日本文化进入中国，有利于增加中国人对我们国家文化的自豪感，有利于中日两国交流和发展，虽然中日两国对儒学的理解并不完全相同，但毕竟还有很多方面的理解和认知是相同的，这是交流和沟通很好的基础。

这个结论，或许也适用于一切国家。

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