忘开头的四字成语大全,忘开头的四字成语大全集

“忘”与“记”是相对应的一组字。当你偶尔进入一群老人中间,他们会不厌其烦地回忆往事,唠唠叨叨,没完没了,让人感到往事真的难以忘怀。从心里学角度看,人的一念可以感知,也可以灭掉。感知的这一念便是“记”,灭去的,或感知后又隐藏起的是“忘”。“忘”的认知层次应高于“记”认知层次。

人们面对工作生活,需要学习,实践,记住很多知识,也有不自觉的忘却,同时,伴随着工作生活会增加无限的烦恼,有很多烦恼转化成记忆,难以的忘却。对“忘”字开展深层次考量,对促进人们心里健康,提高人们修养,更好适应工作,生活,仍至促进社和谐都有重要的意义。

忘记是人们精神追求重要方式。三国时期,蜀国名士任安很受时人推崇,诸葛亮宓:“这人有什么特长呢?”秦宓答道“记住别人好处,忘记别人的过错”。足见,忘记别人过错的确不是件容易事。忘记是心胸宽广的一修为,佛家修持,开始就求初发出离心,修持各个过程都要剪烦恼,要在“”字上下功夫,忘掉心中过去的那个“结”,忘掉现有的个“念”,忘掉对未来的那个“”,这样,心才能安,智慧之光才能生发,人精神才能自由。如何忘?我们的眼耳鼻舌身意,对应着色声香味触法,时时刻刻观照着大千世界,念念闪个不停,该记着的未必记清,该忘记的往难以忘怀。为什么难以忘怀,主要有“我执”存在,有我就有分别,有分别就有是非,有是非就有恼。因此,要断绝烦恼,必须除“我执”,如果做到了忘我,忘私就能忘应该忘却的。那么,怎样才做到忘忘私呢?这就要求人们做到能不住于心,所不着于相。金刚经》指出,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。应无所住生其心。无所住生于心,就是能不住于主观,不住于我,修持无我境界,,无我公自存,私心。“忘”的境界就会自然产生《金刚经》还指,“一切有为相,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,就是要求我们所不着相,不着于相,就是不着我所面对的客观。在现实工作和生活中,人们都生在有为相之中,贪瞋痴疑慢普通人都有,只是程度不同而已,要除却忘掉,必在扩张我们的心胸,有藏天下于天下的气派,断绝心烦恼,“忘”却该忘却的一切。

忘记有不同的境界。在庄子大宗师》文中记载孔子颜回的一段对话,描写出忘记的境界,颜回通过修持,忘记了“仁义”,忘记了“礼乐”,要知道,“仁义礼乐”是儒家主导精神,但孔子仍然认为颜回的忘记功夫不到家,修为还是到位,没有到忘记的境界,最后,颜回到“坐忘”状态,即“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大道”。孔子感到震惊,觉得自己应该向学生颜回学习。庄子在同篇文中还讲述了女偊指导卜梁倚修道的故事,三日,卜梁倚忘天下,七曰忘外物,九日忘生,就是说三日忘掉客观,七日忘掉主观,九日忘掉生死,处大道之中,几近,达到人生的终极修为目标。这两则故事阐明的是,在一个人的人生修为中,“忘”是功夫,做到“彻忘”是人生难以达到的境界。

现实生活中,人们虽然不把修佛修道作为终极目标,但要实现人生的快乐与幸福,确实要“忘”字上下功夫,很多人心忧重重,念这念那,无法亨受到应该亨受快乐与幸福,不善于养自己的“喜神”,时位己变,过去发生的喜与乐,痛与达不到尘封,每每想起,过去如何,如何,深陷梦之境中,甚至象鲁讯笔下的“祥林嫂”那样,天唠叨着,“狼怎么把孩子叨走了呢?”

有人认为,“不能忘记过去,忘记过去就意味着背叛”。这句活没错,但要深层次理解,不能忘记的是己经升为真理性的认知,即经验和教训,而不是记住着已变成人们心里包袱与烦不是让人们记住那痛苦或无意义过程和情绪,对这些要善于放下。我们知道,我国在计划经济向市场经济转轨过程中,面对文革十年乱局面,邓小平作了篇《解放思想,开动脑筋,团结一致向前看》一文,指出不要纠结过去,要放下包袱,才能做好我们现在事业,这篇文是我国改革开放的宣言书,直到今仍有现实的指导意义。

无论是个人修为,还是一个民族或者一个国家,善于忘记不应记忆的往事,对提升个修养,化解社会矛盾,让人们重新开始迈向新目标有着重要现实意义。

............试读结束............

查阅全文加微信3231169

如来写作网gw.rulaixiezuo.com(可搜索其他更多资料)

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 3231169@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.xuekequan.com/1584.html