若烹小鲜的意思，若烹小鲜的意思和造句

投稿用户 • 2022年10月11日 am2:32 • 精品范文 • 阅读 325

治大国，若烹小鲜。语出老子《道德经》第六十章。短短7字一句话，以烹饪格及政治，微言大意，如治国密码，自古至今为当权理政者丶怀国忧民之士所重视，均侧重不同各有解读，但主要观点无非两种：一是治国如烹菜，必须精心，掌握好食材及佐料的搭配及时候丶火候，引伸为治国要有为而治。二是治国如烹鱼，不可翻来覆去的搅动，以免把鱼搅烂，引伸治国要无为而治。

一个解为有为而治，一个解为无为而治，都有道理，但意思则大不相同，或许均非此话本意。很显然，这句话首先是讲治，就是说国要治，大国更要治；其次是说应当怎样治。既然是治，应当大意不存在无为而治。无为而治，还需要国家干什么，还需要当权理政者干什么？我认为，这句话是讲治国中关系和矛盾的处理，一句话，治国要讲平衡，治大国更要讲平衡。治国当然要精心，但绝不是讲无为。道家所谓无为丶无为而治不能从字面做简单理解。古代汉语限于当时的书写条件，书面表达均力求简洁，所以字不及意又意在其中。无应该是指无为，为应该是有为丶要为，两个词合写为无为，就是修身也好丶齐家也好丶治国也好，都应在无为和有为上做章，即不用刻意在乎的，就不用去花费精力，该重视的就要认真去对待，所谓有为有所不为。无为而治并不是说不讲治理或不去治理而让万物自生自灭。道教作为宗教，它自己必然就有组织丶有秩序和有治理，不存在字面上的无为而治，更不可能类及国家大讲字面上的无为而治。

道德经据传为道家始祖老子所作。与其他类似著作相比，它不拘泥于万物具象论理，而是跳出具象从更高维度丶更大格局来审视阐释万物变化之理。它与其说是一篇教义，不如说更是一部哲学著作。道家的义理之眼在阴阳平衡，用今天的话来说就是正反两个方面的矛盾在对立统一中推动万事万物发展的规律。万事万物自有其平衡，也需要平衡，应顺其自然，通过有效地管治，使其平衡演绎，和谐发展。治国亦不例外，治大国更当如此，故而，治大国若烹小鲜其实是讲治国者要讲平衡，即在治国中要注意正确协调处理各方面关系，照应各方面利益，以保持社会各方面结构关系的平衡；同时，也要从社会和事物生长发展的角度，直面问题和矛盾，站在全局的角度，正确地去解决问题和矛盾，推动在发展中实现新的平衡，弱化矛盾冲突。治国不易，治大国更不易，更应讲究各阶层丶各群体各行业丶各关系的平衡。用今天的语言来比方，说白了，整个世界和人类社会好比一个杠杆系，你既要让它平衡，还要维系它的平衡。对问题和矛盾不能简单地看待和处理，应该放在万事万物运动变化的总体大局丶格局丶趋势中去做总体的科学把控和处理，即不能头痛医头丶脚痛医痛，以偏概全，要系统平衡地去解决，要既解决问题又不让杠杆失稳，即使是立足于在发展过程中解决问题，也不能操之过急，以免让杆杆平衡大幅度波动或过于频繁波动。

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